梦之翼国学代代相传

新论十七卷

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桓谭。


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三皇以道治,五帝以德化;三王由仁义,五霸用权智。无制令刑罚谓之皇,有制令无刑罚谓之帝,赏善诛恶诸侯朝事谓之王,兴兵衆约盟誓谓之伯。王者,往也,言其惠泽优游,天下归往也。王道纯粹,其德如彼;霸道驳杂,其功如此。俱有天下而君万民,垂统子孙,其实一也。


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图王不成,亦可以伯。


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治国者,辅佐之本,其任用咸得大才。大才乃主之股肱羽翮也。


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明镜,龟策也;章程,斛斗也;铨衡,丈尺也。


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前世俊士,立功垂名,图画于殿阁宫省,此乃国之大宝,亦无价矣。虽积和璧,累夏璜,囊隋侯,箧夜光,未足喻也。伊、吕、良、平,何世无之,但人君不知,羣臣勿用也。


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贤有五品:谨勅于家事,悌顺于伦党,乡里之士也;作健晓惠,文史无害,县廷之士也;信诚一作诫。笃行,亷平公理,下务上者,州郡之士也;通经术,名行高,能达于从政,寛和有固守者,公辅之士也;才高卓绝,竦峙一作疎殊。于衆,多筹大略,能图世建功者,天下之士也。


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贾谊不左迁失志,则文彩不发;淮南不贵盛富饶,则不能广聘骏士,使著文作书;太史公不典掌书记,则不能条悉古今;扬雄不贫,则不能作《玄》、《言》。


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殷之三仁皆暗于前而章于后,何益于事?何补于君?


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世有围碁,或言兵法之类。上者张置疎远,多得道路而胜。中者务相遮绝,争便求利。下者守边隅,趋作
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