| 1 | 备政: |
夫为政者，譬犹工匠之造屋也。广厦既成，衆棁不安，则梁栋为之断折，一物不备，则千柱为之并废，善为屋者，知梁棁之不可以不安，故栋梁常存，知一物之不可以不备，故衆榱与之共成也。善为政者，知一事之不可阙也。故无物而不备，知一是之不可失也。故衆非与之共得，其不然者，轻一事之为小，忽而阙焉。不知衆物与之共多也。睹一非之为小也。轻而蹈焉。不知衆是与之共失也。夫政之相须，犹輗辖之在车，无輗辖犹可以小进也。谓之历远而不顿踬者，未之有也。夫为政者，轻一失而不矜之，犹乘无辖之车，安其少进，而不睹其顿踬之患也。夫车之患近，故无不睹焉。国之患远，故无不忽焉。知其体者，夕惕若厉，慎其愆矣。 |
| 2 | 备政: |
夫为政者，莫善于清其吏也。故选托于由，夷，而又威之以笃罚，欲其贪之必惩，令之必从也。而奸益多，巧弥大，何也。知清之为清，而不知所以清之故，免而无耻也。日欲其清而薄其禄，禄薄所以不得成其清，夫饥寒切于肌肤，固人情之所难也。其甚又将使其父不父，子不子，兄不兄，弟不弟，夫不夫，妇不妇矣。贫则仁义之事狭，而怨望之心笃，从政者捐私门而委身于公朝，荣不足以光室族，禄不足以代其身，骨肉饥寒离怨于内，朋友离叛衰，捐于外，亏仁孝，损名誉，得守之而不易者，万无一也。不能原其所以然，又将佐其室族之不和，合门之不登也。疑其名，必将忘其实，因而下之，不移之士，虽苦身于内，冒谤于外，捐私门之患，毕死力于国，然犹未获见信之衷，不免黜放之罪，故守清者死于沟壑，而犹有遗谤于世也。为之至难，其罚至重，谁能为之哉。人知守清之必困于终也。违清，而又惧卒罚之及其身也。故不为昭昭之行，而咸思暗昧之利，奸巧机于内，而虚名逸于外，人主贵其虚名，而不知贱其所以为名也。 |
| 3 | 备政: |
虚名彰于世，奸实隐于身，人主眩其虚，必有以暗其实矣。故因而贵之，敬而用之，此所谓恶贪而罚于由夷，好清而赏于盗跖也。名实相违，好恶相错，此欲清而不知重其禄之故也。不知重其禄，非徒失于清也。又将使清分于私，而知周于欺，推此一失，以至于欺，苟欺之行，何事而不乱哉。故知清而不知所以重其禄者，则欺而浊，知重其禄而不知所以少其吏者，则竭而不足，知少其吏而不知所以尽其力者，则事繁而职阙，凡此数事，相须而成，偏废，则有者不为用矣。其馀放欺，无事而不若此者也。不可得一二而载之耳，故明君必须良佐而后致治，非良佐能独治也。必须善法有以用之，夫君犹医也。臣犹针也。法，阴阳补泻也。针非人不入，人非针不彻于病，二者既备而不知阴阳补泻，则无益于疾也。又况逆失之哉。今用针而不存于善术，使所针必死，夫然也。其疾之疗亦远，良医急于速疗，而不恃针入之无恙也。明君急于治平，而不恃亡失之不便亡也。。 |
