| 梦之翼国学代代相传 |
司马法 |
| 1 打开字典 显示相似段落 | 司马法: | 古者以仁为本，以义治之，治之谓正，治民用兵，平乱讨暴，必以义。是故杀人安人，杀之可也。以杀止杀，杀可以生也。攻其国，爱其民，攻之可也。除民害，去乱君也。以战去战，虽战可也。故仁见亲，义见悦，智见恃，勇见方，信见信，将有五材，则民亲悦恃方而信之也。故内得爱焉。所以守也。外得威焉。所以战也。利加于民则守固，威加敌民则战胜。 |
| 2 打开字典 显示相似段落 | 司马法: | 故战道，不违时，不历民病，所以爱吾民也春秋兴师为违时，饥疲不行，所以爱己本书己或作民也。不加丧，不因凶，所以爱其民也。敌有丧饥疲不加兵，爱彼民也。冬夏不兴师，所以兼爱民也。大寒甚暑，吏士懈倦，难以警戒，大寒以露，则生外疾，甚暑以暴，则生内疾，故不出师，爱己彼之民也。故国虽大，好战必亡，天下虽平，忘战必危，天下既平，春蒐秋獮，振旅治兵，所以不忘战也。 |
| 3 打开字典 显示相似段落 | 司马法: | 古者，逐奔不远，从绥不过三舍，不穷不能，而哀怜伤病，是以明其仁也。成列而鼓，是以明其信也旧无是以明其信也六字，补之，争义不争利，是以明其义也。又能舍服，是以明其勇也。知始知终，是以明其知也。五德以时合散散作教，以为民纪，古之道也。仁义勇智信，民之本，随时而施舍，为民纲纪，古之所传政道也。 |
| 4 打开字典 显示相似段落 | 司马法: | 先王之治，顺天之道，设地之宜，官人之德，而正名治物，正者，正官名也。名正则可法。立国辨职，立国治民，分守境界，各治其职。诸侯悦怀，海外来服，服从己也。狱弭而兵寝，圣德之治治作至也。 |
| 5 打开字典 显示相似段落 | 司马法: | 其次，贤王，制礼乐法度，乃作五刑，兴甲兵，以讨不义，巡狩省方，会诸侯，考不同，其有失命，乱常圮德，逆天之时，遍告于诸侯，章明有罪，天子正刑，刑者，正天子之法也。刑以征不义，伐不从王者之法也。冢宰与伯伯作百官二字布命于军曰：入罪国国作人之地，无暴神只，无行田猎，无有暴虐，无弃弃作毁土功，无燔墙屋，无伐树木，无取六畜，无取禾粟，无取器械，见其老幼，奉归勿伤，虽遇壮者，不校勿敌，敌若伤之，医药归之，既诛有罪，王及诸侯修正其国，举贤更立，明正复职。王者与四方诸侯伐无道之国，整顿其民人，举贤良更立为君，奉尊王法，复五官之职事也。 |
| 6 打开字典 显示相似段落 | 司马法: | 古者逐奔不远，从绥不及，所以示君子且有礼，不远则难诱，不及则难陷，以礼为固，以仁为胜，既胜之后，其教可复，是以君子贵之也。 |
| 7 打开字典 显示相似段落 | 司马法: | 故礼与法，表里也。文与武，左右也。古者贤王明民之德，尽民之善，故无废德，无简民，赏无所生，罚无所诫也。民有一善，处一事，故能尽民之善，无损德弃民也。能堪其事，故赏罚无所施也。有虞氏不赏不罚而民可用，至德也。夏赏而不罚，至教也。殷罚而不赏，至威也。周以赏罚，德衰也。赏不逾时，欲民速得为善之利也。罚不迁列，欲民速睹为不善之害也。赏功不移时，罪恶不转列，所以劝善惩恶，欲速疾也。大捷不赏，上下皆不伐善也。一军皆胜，上下俱不取功也。上苟不伐善，则不骄矣。下苟不伐善，必不登不登作亡等矣。上下不伐善若此，让之至也。大败不诛，上下皆不善在己也。一军奔北，人皆有罪，故不诛，上下俱有过失也。上苟以不善在己，必悔其过，下苟以不善在己，必远其罪，上下分恶若此，让之至也。上下不取其善，君不骄下，下不求进也。 |