琴-梦之翼国学代代相传

琴

1	琴:	《周官》：孤竹之管，云和之琴瑟，冬日至，于地上圆丘奏之，孤竹之管，空桑之琴瑟，夏日至，于泽中方丘奏之，阴竹之管，龙门之琴瑟，于宗庙奏之。
2	琴:	《毛诗》曰：窈窕淑女，琴瑟友之。
3	琴:	《礼记》曰：舜作五弦之琴，以歌南风之诗，而天下治。又曰：丝声哀，哀以廉，廉以立志，君子听琴瑟之声，则思志义之臣。
4	琴:	《左传》曰：晋侯观于军府，见锺仪，问其族。曰：伶人也。与之琴，操南音。公曰：君子也。言称先职，不背本也。乐操土风，不忘旧也。又曰：初卫侯有嬖妾，使师曹诲之琴，师曹鞭之，公怒，鞭师曹三百。
5	琴:	《列子》曰：瓠巴鼓琴，而鸟舞鱼跃。又曰：孔子游太山，见荣启期，鹿裘带索鼓琴瑟。孔子问曰：先生为乐何也。对曰：天生万物，唯人为贵，吾既为人，一乐也。男贵女贱，今既为男，二乐也。今有不见日月，不免襁褓，吾行年九十有五矣。三乐也。贫者士之常，死者生之终，居常以待终，何忧哉。
6	琴:	《吕氏春秋》曰：宓子贱治单父，弹琴，身不下堂而治。又曰：伯牙鼓琴，锺子期善听之，方鼓琴，志在太山。锺子期曰：善哉乎鼓琴，巍巍乎如太山，志在流水。锺子期曰：善哉乎鼓琴，洋洋乎若流水，锺子期死，伯牙擗琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足鼓琴以也。
7	琴:	《庄子》曰：孔子游乎缁帷之林，坐杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌鼓琴，奏曲未半，有渔父者，下舡而来。孔子推琴而起曰：其圣人欤。事具居处部坛篇。
8	琴:	《孙卿子》曰：伯牙鼓琴，六马仰秣。
9	琴:	《史记》曰：万石君奋，年十五，为小吏，侍高祖，高祖与语，爱其恭敬。问曰：若何有。对曰：独有母，不幸失明，有姊，能鼓琴，高祖乃召其姊为美人，以奋为中涓，徙其家长安中戚里。又曰：驺忌以鼓琴见齐威王，威王舍之右室。又曰：司马相如素与临邛令王吉相善，临邛富人卓王孙，有女文君，新寡，好音，故相如缪与令相重，而以琴心挑之，文君窃从户窥之，心悦，既罢，相如乃使人重赐文君侍者，通殷勤，文君夜亡奔相如。
10	琴:	桓谭《新论》曰：神农氏继而王天下，于是始削桐为琴，绳丝为弦，以通神明之德，合天人之和焉。广雅曰：神农氏琴，长三尺六寸六分，上有五弦，曰宫商角徵羽，文王增二弦，曰少宫少商。
11	琴:	《风俗通》曰：琴者乐之统，与八音并行，君臣以相御也。和乐作者，其曲曰畅，言其道畅美也。忧愁作者，其曲曰操，言心失其操也。
12	琴:	《说苑》曰：雍门周以琴见孟尝君。孟尝君曰：先生鼓琴，亦能令文悲乎。周曰：臣独焉能令足下悲哉。所能令悲者，先贵而后贱，先富而后贫，不若身才高妙，适遭暴乱，不若处势隐绝，不及四邻，诎折摈厌，舞无所告诉，臣一为之徵操援琴，则涕零矣。今若足下，千乘之君，广夏邃房，下罗帷，来清风，斗象旗，舞郑妾，丽色淫目，流声娱耳，水游则连方舟，戴羽旗，野游则驰弋猎乎平原广囿，入则撞锺击鼓乎深宫之中，虽有善鼓琴者，固未能使足下悲也。然臣所为足下悲者一也。千秋万世之后，宗庙必不血食，高台既已坏，曲池既已渐，坟墓既已下，婴儿竖子樵采者。踯躅其足而歌其上曰：夫以孟尝君尊贵，乃若是乎。于是孟尝泫焉承脸，周引琴而鼓之，徐动宫徵，拂羽角，孟尝涕泣增哀。下而就之曰：先生之鼓琴，令文若破国亡邑之人。
13	琴:	《韩诗外传》曰：孔子南游适楚，至于阿谷之隧，有处女佩瑱而浣。孔子曰：彼妇人可与言矣。抽琴去其轸。以授子贡曰：善为之辞。子贡曰：于此有琴而无轸，借子以调其音。妇人对曰：吾野鄙之人，五音不知，安能调琴。
14	琴:	《江表传》曰：顾雍从蔡邕学琴，雍异之。曰：卿必成，故以名与卿。
15	琴:	《华峤汉书》曰：初蔡邕在陈留，邻人有以酒食召雍者，比往而酒以酣，客有弹琴于屏，邕至门，潜听之。曰：以乐召我，而有杀心，何也。遂反，将命者告主人，以蔡君至门而去，邕素为邦乡所宗，主人遂自追问其故，邕且以告，莫不怃然。弹琴者曰：我向见螳蜋方向鸣蝉，蝉将去而未飞，螳蜋为之一前一却，吾心耸然，唯恐螳蜋之失蝉也。此岂为杀心而形于声者乎。邕笑曰：此足以当之矣。事具鸟部蝉篇。
16	琴:	《列仙传》曰：稷丘公，华山道士，汉武封禅，公乃冠章甫，拥琴来迎。
17	琴:	《刘向别录》曰：雅琴之意事，皆出龙德诸琴杂事中，赵氏者，渤海人赵定也。宣帝时，元康神爵闲，丞相奏能鼓琴者渤海赵定梁国龙德，皆召，入见温室，使鼓琴待诏，定为人尚清静，少言语，善鼓琴，时闲燕为散操，多为之涕泣者。
18	琴:	《东观汉记》曰：上尝问宋弘通儒之士，弘荐桓谭，谭善鼓琴，喜郑声，上数听悦之，闻，坐府上，遣吏召谭，责问之，谭叩头良久乃遣，后上令谭鼓琴，谭为之失次，上问之，弘言其故，其后不复令谭给事中。
19	琴:	《孙登别传》曰：孙登，字公和，汲郡人，清静无为，好读易弹琴，颓然自得，观其风神，若游六合之外者，当魏末，居北山中，以石窟为宇，编草自覆，阮嗣宗见登，被发端坐岩下，遥见鼓琴，嗣宗自下趍进，莫得与言，嗣宗乃长啸，与琴音谐和，登因啸和之，妙响动林壑。
20	琴:	《语林》曰：嵇中散夜灯火下弹琴，有一人，面甚小，斯须转大，遂长丈馀，黑单衣草带，嵇视之既熟，乃吹火灭。曰：耻与魑魅争光。
21	琴:	阮籍《乐论》曰：汉桓帝闻楚琴扆而悲。慷慨长息曰：善哉。为声如此而足矣。昔季流子向风而鼓琴，听之者泪下。
22	琴:	《蔡琰别传》曰：琰，字文姬，蔡邕之女，年六岁，夜鼓琴，弦断。琰曰：第二弦，邕故断一弦，而问之。琰曰：第四弦。邕曰：偶得之矣。琰曰：吴札观化，知兴亡之国，师旷吹律，识南风之不竞，由此观之，何足不知。
23	琴:	《马明生别传》曰：明生随神女入石室，金床玉几，弹琴有一弦，五音并奏。
24	琴:	《搜神记》曰：吴人有烧桐以爨者。蔡邕闻其爆声曰：此良桐也。因请之，削以为琴，而烧不尽，因名燋尾琴，有殊声焉。
25	琴:	《晋中兴书》曰：戴逵，字安道，少有文艺，善鼓琴，太宰武陵王晞，闻其能琴，使人召焉。逵对使者前。打破琴曰：戴安道不能为王侯伶人。
26	琴:	《世说》曰：会稽有防风鬼，屡见城邑，常跂雷门上，脚乘至地，晋横阳令贺韬善鼓琴，防风闻琴声，在贺中庭舞。
27	琴:	沈约《宋书》曰：萧思话领左卫将军，尝从太祖登锺山北岭，中道有盘石清泉，上使于石上弹琴，因赐以银锺酒。谓曰：相赏有松石间之高意也。
28	琴:	【诗】《梁丘迟题琴朴奉柳吴兴诗》曰：边山此嘉树，摇影出云垂，清心有素体，直干无曲枝，凡耳非所别，君子特见知，不辞去根本，造膝仰光仪。
29	琴:	《陈沈炯为我弹鸣琴诗》曰：为我弹鸣琴，琴鸣伤我衿，半死无人觉，入灶始知音，空为贞女引，谁达楚妃心，雍门何假说，落泪自淫淫。
30	琴:	《陈贺澈为我弹鸣琴诗》曰：薄暮高堂上，调琴召美人，伯喈声未尽，相如曲复新，点徽还转弄，乱爪更留宾，聊持一弦响，杂起艳歌尘。
31	琴:	《隋江总赋咏待琴诗》曰：可怜峄阳木，雕为绿绮琴，田文承睫泪，卓女弄弦心，戏鹤来应舞，游鱼听不沉，楚妃幸勿叹，此异丘中音。
32	琴:	【赋】《后汉傅毅琴赋》曰：历嵩岑而将降，睹鸿梧于幽阻，高百仞而不枉，对修条以持处，蹈通涯而将图，游兹梧之所宜，盖雅琴之丽朴，乃升伐其孙枝，命离娄使布绳，施公输之剞劂，遂雕琢而成器，揆神农之初制，尽声变之奥妙，抒心志之郁滞。
33	琴:	《后汉马融琴赋》曰：惟梧桐之所生，在衡山之峻陂，于是遨闲公子，中道失志，孤茕特行，怀闵抱思，昔师旷三奏，而神物下降，玄鹤二八，轩舞于庭，何琴德之深哉。
34	琴:	《后汉蔡邕琴赋》曰：尔乃言求茂木，周流四垂，观彼椅桐，层山之陂，丹华炜烨，绿叶参差，甘露润其末，凉风扇其枝，鸾凤翔其巅，玄鹤巢其岐，考之诗人，琴瑟是宜，尔乃清声发兮五音举，发宫商兮动角羽，曲引兴兮繁弦抚，然后哀声既发，秘弄乃开，左手抑扬，右手徘徊，指掌反覆，抑案藏摧，于是繁弦既抑，雅韵乃扬，仲尼思归，鹿鸣三章，梁甫悲吟，周公越裳，青雀西飞，别鹤东翔，饮马长城，楚曲明光，楚姬遗叹，鸡鸣高桑，走兽率舞，飞鸟下翔，感激兹歌，一低一昂。
35	琴:	《晋嵇康琴赋》曰：椅桐之所生，托峻岳之崇冈，含天地之醇和，吸日月之休光，郁纷纭以独茂，飞英蕤于旻苍，其山川形势，则盘纡隐嶙，磪嵬岑嵒，丹崖险巇，青壁万寻，若乃春兰被其东，沙棠植其西，涓子宅其阳，玉醴涌其前，玄云荫其上，翔鸾集其巅，乃斫孙枝，准量所任，至人摅思，制为雅琴，错以犀象，藉以翠绿，弦以园客之丝，徽以锺山之玉，爰有龙凤之象，古人之形，伯牙挥手，锺期听声，华容灼烁，发采扬明，伶伦比律，田连操张，进御君子，新声嘹亮，及其初调，则角羽俱起，宫徵相证，参发并趣，上下累应，若乃高轩飞观，广厦闲房，冬夜肃清，朗月垂光，新衣翠粲，缨徽流芳，于是器洽弦调，心闲手敏，触摠如志，唯意所拟，初涉渌水，中奏清徵，拊弦安歌，新声代起，曲引向阑，众音将歇，改韵易调，奇弄乃发，或徘徊顾慕，拥郁抑按，盘桓毓养，从容秘玩，牢落凌厉，布濩半散，英声发越，采采粲粲，穆温柔以怡怿，婉顺叙而委蛇，或乘险投会，邀隙趍危，嘤若离鶤鸣清池，翼若游鸿翔增崖，或楼㮰栎捋，漂缭潎洌，远而听之，若鸾凤和鸣戏云中，迫而察之，若众葩敷荣曜春风，若次其曲引所宜，则广陵止息，东武太山，飞龙鹿鸣，鶤鸡游弦，更唱迭奏，声若自然，下逮谣俗，蔡氏五曲，王昭楚妃，千里别鹤，论其体势，详其风声，器和故响逸，张急故声清，间辽故音埤，弦长故徽鸣，性洁静以端理，含至德之和平，诚可以感荡心志，而发泄幽情矣。
36	琴:	《晋成公绥琴赋》曰：伯牙弹而驷马仰秣，子野挥而玄鹤鸣，清角发而阳气亢，白云奏而风雨零。
37	琴:	【赞】《晋殷仲堪琴赞》曰：五声不彰，孰表太音，至人善寄，畅之雅琴，声由动发，趣以虚深。
38	琴:	《晋王珣琴赞》曰：穆穆和琴，至至愔愔，如彼清风，泠焉经林。
39	琴:	《宋谢惠连琴赞》曰：峄阳孤桐，裁为鸣琴，体兼九丝，声备五音，重华载挥，以养民心，孙登是玩，取乐山林。
40	琴:	【铭】《后汉李尤琴铭》曰：琴之在音，荡涤邪心，虽有正性，其感亦深，存雅却郑，浮侈是禁，条畅和正，乐而不淫。

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