忠-梦之翼国学代代相传

忠

1	忠:	《说苑》曰：逆命利君谓之忠。
2	忠:	《孝经》曰：进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶。
3	忠:	《左传》曰：晋献公使荀息傅奚齐。对曰：臣竭其股肱之力，加之以忠贞，其济君之灵也。不济则以死继之。公曰：何谓忠贞。对曰：公家之利，知无不为，忠也。送往事居，耦俱无猜，贞也。又曰：晋怀公命无从亡人，狐突之子毛及偃，从重耳在秦，弗召。怀公执突曰：子来则免。对曰：子之能仕，父教之忠，策名委质，贰乃辟也。父教子贰，何以事君，乃杀之。又曰：楚子灭若敖氏，其孙葴尹克黄使于齐，闻乱。其人曰：不可以入矣。葴尹曰：君，天也。天可逃乎。遂归复命，自拘司败。又曰：季文子卒，无衣帛之妾，无食粟之马，无藏金玉，无重器备，君子是以知季文子之忠于公室也。相三君矣。而无积，可不谓忠乎。又曰：楚子囊将死。遗言谓子庚曰：必城郢，君子谓子囊忠，将死不忘卫社稷，可不谓忠乎。忠，民之望也。
4	忠:	《家语》曰：孔子曰：晏子于君为忠臣，于行为恭敏。
5	忠:	《晏子》曰：梁丘据问晏子曰：子事三君，君不同心，而子俱从焉。仁人固多心乎。对曰：一心可以事百君，百心不可以事一君。
6	忠:	《韩诗外传》曰：有大忠，有次忠，有下忠，若周公于成王，可谓大忠，管仲于桓公，可谓次忠，子胥于夫差，可谓下忠矣。又曰：狄人杀卫懿公，尽食其肉，独舍其肝，弘演使还，哭毕呼天，因自出其肝，内懿公之肝。齐桓公闻之曰：弘演可谓忠矣。
7	忠:	《史记》曰：项籍围汉王于荥阳。汉将纪信曰：事已急，请为王，王可间出，纪信乘黄屋左纛。曰：城中食尽，汉王降，楚军皆呼万岁，汉王与数十骑出，项王烧杀纪信。
8	忠:	《说苑》曰：楚庄王立，三年不听朝。令于国曰：谏者死。苏从曰：处君之高爵，食君之厚禄，爱死不谏，非忠也。乃谏。事具谏篇。又曰：卑身贱体，进贤不解，数称往古之行事，以厉王意，庶几有益，以安国家，如此者忠臣也。
9	忠:	《汉书》曰：非刘氏不王，高祖制诏御史，长沙王吴芮忠，其定著令。又曰：王莽遣使者，即拜龚胜，以印绶就加胜身，胜辍推不受。曰：吾受汉家厚恩，无以报，岂以一身事二姓哉。语毕，遂不复饮食，积十四日死。
10	忠:	《东观汉记》曰：光武指王常谓群臣曰：此家率下江诸将，辅翼汉室，心如金石，真忠臣也。是日迁常为汉忠将军。
11	忠:	《续汉记》曰：阴识拜特进，极言正议，至与宾客语，不及国事，常慕仲山甫夙夜匪解。又曰：温序为护军校尉，行部至陇西，为隗嚣将荀宇等所劫，欲生降序，序大怒，以节挝杀人，贼趍欲杀序。宇止之曰：义士欲死节，赐剑令自裁，序受剑，衔须著口中。叹曰：无令须污土，遂伏剑。
12	忠:	谢承《后汉书》曰：汉安元年，选遣八使，巡行风俗，馀人受命之部，而张纲独埋轮于洛阳都亭。曰：豺狼当路，安问狐狸，遂奏大将军梁冀无君之心十五事，皆臣子所切齿者也。
13	忠:	《魏志》曰：王修为大农郎中令，时严才反攻掖门，修闻变，将官属出至宫门，太祖在铜雀台。望见之曰：彼来者，必王叔治也。相国锺繇谓修曰：旧京城有变，九卿各居其府。修曰：居府虽旧，非赴难之义也。又曰：典韦拜都尉，太祖引置左右，将亲兵数百人，常绕帐，韦性忠至谨重，常昼夜立侍，终日夜宿帐左右，稀归私寝。蜀志曰：初诸葛亮自表后主，成都有桑八百，薄田十五顷，子孙衣食自有馀，至于臣在外任，随身衣食，悉仰于官，若臣死之日，不使内有馀帛，外有嬴财，及卒，如其所言。
14	忠:	《周处别传》曰：互贼为乱，以处为建威将军，以兵五千，受夏侯俊节度，处遂进军大战。仰天叹曰：古者良将受命，凿凶门以出，盖有进无退，我为大臣，以身殉国，不亦可乎。遂战死。
15	忠:	【赞】《梁元帝忠臣传记托篇赞》曰：太真英挺，投袂勤王，伯猷蹈节，身殒名扬，嶷嶷景倩，主亡与亡，嗟乎尚矣。惟国之良。又《忠臣传谏争篇赞》曰：子政铿铿，诚存社稷，朱游折槛，遂其婞直。又《忠臣传执法篇赞》曰：设官分职，咸曰师师，彼己之子，邦之直司，豺狼当路，安问狐狸，昏明有世，直道无时。
16	忠:	【表】《梁元帝上忠臣传表》曰：资父事君，寔曰严敬，求忠出孝，义兼臣子，是以冬温夏凊，尽事君之节，进思将美，怀出奉之义，羲轩改物，殷周受命，三能十乱，九棘五臣，靡不夙夜在公，忠为令德，若使缙云得姓之子，姬昌鲁卫之臣，是知理合君亲，孝忠一体，性与率由，因心致极，臣连华霄汉，凭晖日月，三握再吐，夙奉紫庭之慈，春诗秋礼，早蒙丹扆之训，宣帝褒德，麟阁画充国之形，显宗念功，云台图仲华之象。
17	忠:	【笺】《梁王筠答湘东王示忠臣传笺》曰：窃以孝实天经，忠为令德，百行攸先，一心靡或，昔淮南鸿烈，事无的准，沛王通论，义止儒术，东平获誉为片言，临淄见称文辞小道，孰若理冠君亲，义兼臣子，谨当宣示遐迩，光扬德音。
18	忠:	【序】《梁元帝忠臣传序》曰：夫天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，因生所以尽孝，因位所以立忠，事君事父，资敬之理宁异，为臣为子，率由之道斯一，忠为令德，窃所景行，且孝子烈女逸民，咸有别传，至于忠臣，曾无述制，今将发箧陈书，备加论讨。又《忠臣传死节篇序》曰：自非识君臣之大体，鉴生死之弘分，何以能灭七尺之躯，殉一顾之感，然平路康衢，从容之道进，危涂险径，忠贞之节兴，登平路者易为功，涉险涂者难为力，从容之用，世不乏人，忠贞之概，时难屡有。

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