| 梦之翼国学代代相传 |
符命 |
| 1 打开字典 显示相似段落 | 符命: | 《春秋潜潭巴》曰：里社鸣，此里有圣人，其呴则百姓归之。社，里之君也。鸣则教令行，唯圣人能之，呴，鸣之怒也。 |
| 2 打开字典 显示相似段落 | 符命: | 《春秋合诚图》曰：尧母庆都，出观三河，奄然阴风，赤龙与庆都合，生尧。 |
| 3 打开字典 显示相似段落 | 符命: | 《河图》曰：汤母扶都，见白气贯月，意感而生汤。 |
| 4 打开字典 显示相似段落 | 符命: | 《春秋元命苞》曰：殷纣之时，五星聚于房，房者苍神之精，周据而兴。周起于房，而五星聚之，得天下之祥。 |
| 5 打开字典 显示相似段落 | 符命: | 《尚书中候》曰：季秋，赤雀衔丹书，入酆，止于昌户，昌拜稽首，受最最，要者也。曰：姬昌苍帝子。 又曰：吕尚钓磻溪，得玉璜。刻曰：姬受命，吕佐旌。旌，理也。 |
| 6 打开字典 显示相似段落 | 符命: | 《吕氏春秋》曰：周文王时，见大赤鸟衔书，集于周社。文王曰：火气胜，故其色上赤。 |
| 7 打开字典 显示相似段落 | 符命: | 《尚书中候》曰：武王发渡于孟津，中流，白鱼跃入王船，王俯取鱼，长三尺，有文王字。 |
| 8 打开字典 显示相似段落 | 符命: | 《史记》曰：帝喾少妃有娀氏女简狄，以春分玄鸟至之日，祀于高禖，有玄鸟遗其卵，简狄吞之，孕，生契，为殷始祖。 又曰：帝高阳氏元妃姜嫄，见大人之迹，履之，歆然若感，而生后稷，弃之寒冰之上，鸟翼覆之，又弃之隘巷，羊牛乳之，又弃之平林之上，人收养之，为周始祖。 又曰：高祖母媪，尝息大泽之陂，梦与神遇，时雷电晦冥，父太公往视，见蛟龙于上，已而有娠，遂生高祖。 又曰：高祖被酒，夜经酆西泽中，令一人行前。行前者还报曰：前有大蛇当径，高祖乃前，拔剑斩蛇，蛇分为两，道开，后人来至蛇所，有一老妪夜哭，问之。妪曰：吾子白帝子，化为蛇当道，今为赤帝子斩之，因忽不见。 |
| 9 打开字典 显示相似段落 | 符命: | 《汉书》曰：高祖元年，冬十月，五星聚于东井，从岁星也。东井，秦分野，汉以义取天下之应也。 又曰：孝昭帝时，太山莱芜山南，汹汹有数千人声，民视之，有大石自立，高丈五尺，大三十八围，入地深八尺，三石为足，石立后，有白乌数千集其旁，宣帝中兴之瑞也。 又曰：昭帝时，上林柳树断，卧地，一朝起立，生枝叶，有虫食其叶，成文字。曰：公孙病已立。 又曰：昌邑王问社，有枯树复生枝叶，眭孟以为木下民象，当有废改之象，公孙氏从民间受命为天子者，后宣帝立，帝本名病已。 |
| 10 打开字典 显示相似段落 | 符命: | 《隋巢子》曰：昔三苗大乱，天命夏禹于玄宫，有大神，人面鸟身，降而福之，司禄益富而国家实，司命益年而民不犮，四方归之，禹乃克三苗，而神民不违。 |
| 11 打开字典 显示相似段落 | 符命: | 《墨子》曰：夏桀时，天乃命汤于骊宫。有神来告曰：夏德大乱，往攻之，予必使汝大戡之。 又《商王纣时》：周武王见三神曰：予既沉渍殷纣于酒德矣。汝往攻之，予必使汝大戡之。 |
| 12 打开字典 显示相似段落 | 符命: | 《东观汉记》曰：光武帝夜生时，有赤光，室中尽明，皇考异之，使卜者王长卜之。长曰：此善事，不可言，是岁有嘉禾生，一茎九穗，长大于凡禾，县界大丰熟，因名上曰秀。 又曰：光武从邯郸避王郎兵，至呼沱河，导吏还言，河水流澌，无船，不可济，左右皆惶，畏为王郎所及，上命王霸前往视之，实然，霸念还言惊众，虽不可渡，且临水止，尚可为阻。即白曰：冰坚可渡，士众大喜。上大笑曰：果妄言也。叱至河，流澌冰合可履，强以囊盛沙，布冰上，乃渡，渡未毕，而数车冰陷也。 |
| 13 打开字典 显示相似段落 | 符命: | 《琴操》曰：鲁哀公十四年，西狩，薪者获麟，击之，伤其左足，将以示孔子，孔子道与相逢见，俛而泣。抱麟曰：尔孰为来哉。孰为来哉。反袂拭面，仰视其人，龙颜日角，夫子奉麟之口，须臾吐三卷图，一为赤伏，刘季兴为王，二为周灭，夫子将终，三为汉制造，作孝经。夫子还谓子夏曰：新主将起，其人如得麟者。 |
| 14 打开字典 显示相似段落 | 符命: | 《帝王世纪》曰：燧人之世，有大迹出雷泽，华胥履之，生庖牺氏于成纪也。 又曰：神龙感女登于常羊，生炎帝。 又曰：电光绕北斗枢星，照郊野，感附宝，孕二十月，生黄帝于寿丘。 又曰：黄帝时，有大星如虹，下流华渚，女节梦接之，意感，生少昊。 又曰：陶唐之世，握登见大虹，意感，生舜于姚墟。 又曰：修巳山行，见流星贯昴，意感栗然，又吞神珠薏苡，胸坼而生禹。 又曰：汉昭灵后名含始，游浴池，有玉鸡衔赤珠出，刻曰玉英，吞此者王，含始吞之，生高祖。 |
| 15 打开字典 显示相似段落 | 符命: | 《魏氏春秋》曰：明帝青龙三年，张掖郡删丹县金山玄川溢，涌宝石负图，状象灵龟，立于川西，有石马七，其一仙人骑之，其一羁绊之，其五有形而不善成，有玉匣，开盖于前，上有玉字，玉玦二，玉璜一，又有骐驎在东，凤皇在南，白虎在西，牺牛在北，马自中布列南方。有字曰：大讨曹，金但取之，此司马氏革运之徵。 |
| 16 打开字典 显示相似段落 | 符命: | 《魏志》曰：桓帝时，有黄星见于楚宋之分，辽东殷馗，善天文，言后五十岁，当有真人起于梁沛之间，其锋不可当，至是凡五十年，而太祖破袁绍，天下莫敌矣。 |
| 17 打开字典 显示相似段落 | 符命: | 《吴录》曰：孙坚墓上数有光，如云气五色，上属天，下蔓延数里。父老相谓曰：此非凡气，孙氏其兴乎。 |
| 18 打开字典 显示相似段落 | 符命: | 《吴书》曰：孙坚母怀妊，梦肠绕吴昌门，孙策母怀策，梦月入怀，怀孙权，梦日入怀，晋中兴书，中宗元皇帝初诞，有神光之异，一室尽明，所藉藳如始刈。 |
| 19 打开字典 显示相似段落 | 符命: | 《豫章记》曰：松阳门内有大梓树，大四十五围，举树尽枯死，永嘉中，一旦忽更荣茂，太兴中，元皇帝果继大业，庾仲初杨都赋所云，瘣木荟于豫章，郭璞南郊赋云，弊梓擢秀于祖邑也。宣帝祖为豫章太守，故云祖邑也。 |
| 20 打开字典 | 符命: | 臧荣绪《晋书》曰：王廙为鄱阳太守，有枯樟树更生。王敦表劝进中宗曰：皓兽应瑞而来臻，樟树久枯而更荣。 |
| 21 打开字典 显示相似段落 | 符命: | 孙盛《晋阳秋》曰：秦始皇时，望气者言，五百年后，金陵之地，有天子气，于是改金陵曰秣陵，堑北山，以绝其势，秦政东游以猒之，后五百二十六年，而中宗即位于江南。 又曰：太安中，岁镇辰太白四星，聚于牛女之间，后中宗即位于杨州也。 |
| 22 打开字典 显示相似段落 | 符命: | 《武昌记》曰：孙权獦于樊山，见一姥，问獦何得。答曰：止得一豹。姥曰：何不坚其尾，忽然不见，因为立樊姥庙。 |
| 23 打开字典 显示相似段落 | 符命: | 徐爰《宋书》曰：武帝夜生，有神光之异，室内尽明，是夕，甘露降于墓树。 又：高祖举目瞻睐，常见二龙在焉。始尚微小，及贵，龙形渐长，光色转明，左右侍者，亦数见徵异。 |
| 24 打开字典 显示相似段落 | 符命: | 《宋书》曰：高祖既登祚。谓群臣曰：朕始望不至此，众人咸撰辞，欲盛称功德。王弘率尔对曰：所谓天命，求之不可得，推之不可去，众皆以为知言。 |
| 25 打开字典 显示相似段落 | 符命: | 【文】《汉司马相如封禅文》曰：伊上古之初肇，自昊穹之生民，历选列辟，以迄于秦，率迩者踵武，逖听者风声，纷纶葳蕤，湮灭而不称者，不可胜数也。继昭夏，崇号谥，略可道者，七十有二君。书曰：元首明哉。股肱良哉。因斯以谈，君莫盛于唐尧，臣莫贤于后稷，后稷创业于唐尧，公刘发迹于西戎，文王改制，大行厥成，故轨迹夷易，易遵也。湛恩庬鸿，易丰也。宪度著明，易则也。垂统理顺，易继也。是以业隆于襁褓，而崇冠于二后，未有殊尤绝迹，可考于今者也。然犹蹑梁父，登泰山，建显号，施尊名，大汉之德，烽音蜂。涌源泉，沕潏曼羡，旁魄四塞，云布雾散，上畅九垓，下泝八埏，昆虫凯泽，回首面内，然后囿驺虞之珍群，侥麇鹿之怪兽，导一茎六穗于庖，牺双觡共皋之兽，招翠黄乘龙于沼，钦哉符瑞臻兹，犹以为德薄，不敢道封禅，盖周跃鱼陨航，休之以燎，此之为符也。以登介丘，不亦恧乎。进让之道，何其爽与。于是大司马进曰：陛下仁育群生，义征不譓，德侔往初，功无与二，意者泰山梁父，设坛场望幸，盖上帝垂恩储祉，将以庆成，陛下谦让而弗发也。契三神之欢，缺王道之仪，群臣恧焉。夫修德以锡符，奉符以行事，不为进越也。故圣王不替，而修礼地祗，谒款天神，勒功中岳，以章至尊，皇皇哉斯事，天下之壮观，王者之丕业，不可贬也。愿陛下全之，俾万世得激清流，扬微波，飞英声，腾茂实，前圣之所以永保鸿名，而常为称首者用此，宜命掌故，悉奏其仪而览焉。于是天子沛然改容曰：俞乎。朕其诚哉。乃迁思回虑，总公卿之仪，询封禅之事，诗大泽之博，演符瑞之富。遂作颂曰：自我天覆，云之油油，甘露时雨，厥壤可游，滋液渗漉，何生不育，嘉谷六穗，我穑曷蓄，匪唯雨之，又润泽之，匪唯遍之，我汜布护之，名山显位，望君之来，君乎君乎。侯不迈哉。般般之兽，乐我君囿，白质黑章，其仪可嘉，旼旼穆穆，君子之态，盖闻其声，今亲其来，厥途靡从，天瑞之徵，兹尔于舜，虞氏以兴，濯濯之麟，游彼灵畤，孟冬十月，君徂郊祀，驰我君舆，帝以享祉，宛宛黄龙，兴德而升，正阳显见，觉悟黎蒸，于传载之，云受命所乘，依类托宇，喻以封峦，披艺观之，天人之际已交，上下相发，允答圣王之德，兢兢翼翼。故曰：于兴必虑衰，安必思危，是以汤武至尊严，不失肃祗，舜在假典，顾省阙遗，此之谓也。 |
| 26 打开字典 显示相似段落 | 符命: | 【颂】《魏傅遐皇初颂云》：寻盛德以降应，著显符于方臻，积嘉祚以待期，储鸿施于真人，昔九代之革命，咸受天之休祥，匪至德其焉昭，匪至仁其焉章，懿大魏之圣后，固上天之所兴，应灵运以承统，排阊阖以龙升，摅皇象以阐化，顺帝则以播音，遵阳春以行施，揆四时以立信，运聪明以举善，宣柔惠以养人，于赫我后，迈德如神，化不期月，令不浃辰，于是天地休豫，灵祗欢欣，嘉瑞云集，四灵允臻，甘露霄零于宫庭，醴泉冬涌于中原，白雉素乌，丹芝朱鱼，鳞集群萃，不可胜书，信应天之美瑞，受命之灵符也。然后览公卿之谠议，询百僚之典谟，天子乃登雕辇，戴羽盖，佩玉锵锵，銮声哕哕，拜上皇，告受位，兆休祚，导神气，于是建皇初之上元，发旷荡之明诏，眚灾肆赦，荡涤瑕秽，崇设九宾，溥延公卿，嘉羞千品，俎豆充庭，金石具悬，锺鼓毕作，歌九功，舞八佾，鸿泽普，皇恩洽，民欲得，神望塞。 |
| 27 打开字典 显示相似段落 | 符命: | 【凉】《后汉傅干王命叙》曰：昔在唐虞之禅，列于帝典，殷周之代，叙于诗书，天之历数，昭焉著明，周笃后稷公刘，积德行仁，至乎文武，遂成王业，虽五德殊运，或禅或征，其变化应天，与时消息，其道一也。故虽有威力，非天命不授，虽有运命，非功烈不章，自我高祖，袭唐之统，受命龙兴，讨秦灭项，光有万国，世祖攘乱，奄复帝宇，人鬼协谋，徵祥焕然，皆顺乎天而应乎人也。然则帝王之起，必有天命瑞应自然之符，明统显祚丰懿之业，加以茂德成功，贤智之助，而后君临兆民，为神明所保佑，永世所尊崇，未见运叙无纪次，勋泽不加于民，而可力争觊觎神器者也。豪桀见二祖无尺地之阶，为专智力，乘衅而起，不知天祚圣哲，帝王自有真也。哀哉。非徒暗于将来，又不考之于既往矣。自开辟已来，奸雄妄动，不识天命，勇如蚩尤，强如共工，威如夷羿，然皆从分横裂，为天下戒，又况浅智小才，勇不足畏，强不足惮，未有成资，而敢失顺，视不轨之事也哉。夫行潦之流，不致江海之深，丘垤之资，不成太山之高，鱼鳖之类，不希云龙之轨，一官之守，不经天人之变，当王莽之末，英雄四起，而邓禹耿弇，识世祖之福祚，赢粮闲行，进其策谋，遂荷胥附之任，享佐命之宠，张玄慕苏秦蒯通之业，周旋嚣述，西说窦融，言未及终，而梁统已诛之矣。禹弇见命祚之兆，其福如彼，张玄蔽逆顺之理，其祸如此，审斯二事，趣舍之分明矣。且世祖之兴有四，一曰帝皇之正统，二曰形相多异表，三曰体文而知武，四曰履信而好士，加之以聪明独断，达于事机，发策如神应，视远如见近，偏旅首进，摧莽军百万之众，单师独征，平河北万里之功，识邓隆之将败，知刘兴之必死，然犹乾乾日昃，博采训咨，拔吴汉于小尹，擢马武于行伍，宠功臣以兼国之爵，显卓茂以非次之位，言语政事文学之士，咸尽其材，致之宰相，权勇毕力于征伐，搢绅悉心于左右，此其所以成大业也。高祖方娠，有云龙之表，其始入秦，五星同轨，以旅于东井，在天之符也。世祖之徵符，其详可闻也。其初育则灵光鉴于室隩，嘉禾滋于邑壤，其望旧庐，有火光之异，其渡呼沱，有河合之应，西门君惠，先识其讳，强华献符，千里同验，刘歆改名而陨其身，王长错卦而见吉兆，故王遵谓之天授，非人力也。览废兴之运会，观徵瑞之攸祚，审天应之萌兆，察人物之所附，念功成而道退，无非次而妄据，后之人，诚能昭然远览，旷然深悟，收莽述之暗惑，忠邓耿之弘虑，好谋而要成，临事而知惧，距张玄之邪说，思在三之明数，则福禄衍于无穷，亦世不失其通路矣。 |
| 28 打开字典 显示相似段落 | 符命: | 【文】《汉杨雄剧秦美新》曰：上罔显于羲皇，中莫盛于唐虞，迩靡著于成周，仲尼不遭用，春秋因斯发言，神明所祚，兆民所托，罔不云道德仁义礼智，独秦崛起西戎，因襄文宣灵之僭迹，基孝公，茂惠文，奋昭庄，至政，破从擅衡，并吞六国，遂称乎皇帝，盛从鞅仪韦斯之邪政，驰鹜起翦恬贲之用兵，灭灭古文，刮语烧书，弛礼崩乐，涂民耳目，遂流唐漂虞，涤殷荡周，
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