梦之翼国学代代相传

一宇






一宇:关尹子曰:“非有道不可言,不可言即道;非有道不可思,不可思即道。天物怒流,人事错错然。若若乎回也,戛戛乎鬭也。勿勿乎似而非也。而争之,而介之;而哯之,而啧之;而去之,而要之。言之如吹影,思之如镂尘,圣智造迷,鬼神不识。惟不可为,不可致,不可测,不可分。故曰天、曰命、曰神、曰玄;合曰道。”

宇者,喻真空之道也。

不是说存在那么样的一个道,他是不可言说的,其实现实之中那些不可言说的恰恰是道之所在。(言语不可及)

也不是说存在那么样的一个道,他是不可思惟的,其实现实之中不可思惟的恰恰也是道之所在。(思:意识知解)

天道运行,本是明显盛大而流畅的,但是不明于道人,对道的见解却是纷杂不一,虽想象丰富却与道相违甚远,自以为知所以争论不休,描述飘忽似是而非。

有不同意见而相争者,有自以为得妙而孤然独处者,有欣然得闻而赞美者,有不以为然而去之者,有择其要而取之者。

道要是去说的话,就像吹影子无有实处;道要是去琢磨的话,就像去雕琢微尘无从下手。

圣智之人虽能了悟妙道,却又说道不可说道不可言,让不懂的人只会更加迷惑。即便去问鬼神,他们也不知道。

正是因为其无法做到、无法外求、无法窥测、无法分辫,所以也有人把他叫天、叫命,叫神,叫玄,这些说的都指的是道。

天者,无为而为,自然而然也;命者,不知所以然而然也;神者,阴阳不测之谓也;玄者,杳冥莫测,玄之又玄也。


一宇:关尹子曰:“无一物非天,无一物非命,无一物非神,无一物非玄。物既如此,人岂不然?人皆可曰天,人皆可曰神,人皆可致命通玄。不可彼天,此非天;彼神,此非神;彼命,此非命;彼玄,此非玄。是以善吾道者,即一物中知天、尽神、致命、造玄。学之徇异,名析同实;得之契同,实忘异名。”

万物既然都是如此,人又岂会不是这样呢?人的本性都可以叫做天,人的先天意识都可以叫做神,人人都可以致命通元!所以不要对立;要融合!

修学道的阶段,根据天地万物不同的名字,来解析其内在相同并且真实的本性。得道之后,就会契入万物内在相同真实的本性,而不会再执着于天地万物形状和名字上的差异。

一宇:关尹子曰:“观道者如观水,以观沼为未足,则之河,之江,之海,曰:‘水至也。’殊不知我之津、液、涎、泪皆水。”


一宇:关尹子曰:“道无人。圣人不见甲是道,乙非道。道无我。圣人不见己进道,己退道。以不有道,故不无道;以不得道,故不失道。”


一宇:关尹子曰:“不知道,妄意卜者,如射覆盂:高之存金、存玉,中之存角、存羽,卑之存瓦、存石。是乎?非是乎?惟置物者知之。”


一宇:关尹子曰:“一陶能作万器,终无有一器能作陶者,能害陶者。一道能作万物,终无有一物能作道者,能害道者。”


一宇:关尹子曰:“道茫茫而无知乎?心傥傥而无羁乎?物迭迭而无非乎?电之逸乎?沙之飞乎?圣人以知:心一,物一,道一。三者、又合为一。不以一格不一,不以不一害一。”

你的前途迷茫何故如此不想问津?做事偶然一点点成功居然就以为自己境界高的不得了了?物质丰富了就以为自己什么都有了吗?

一宇:关尹子曰:“以盆为沼,以石为岛,鱼环游之,不知其几千万里而不穷也。夫何故?水无源无归。圣人之道:本无首,末无尾,所以应物不穷。”


一宇:关尹子曰:“无爱道,爱者、水也;无观道,观者、火也;无逐道,逐者、木也;无言道,言者、金也;无思道,思者、土也。惟圣人不离本情,而登大道;心既未萌,道亦假之。”

关尹子说:“除非没有真爱,一旦有了真爱就算铁石心肠也会变得柔情似水;除非没有看上,一旦看上就会擦出温暖彼此的火花;除非没有追求,一旦有了追求弱苗也能长成参大树木;除非没有诺言,一旦有了诺言就要一诺千金;除非没有思想感情,一旦有了思想感情无论走到哪里都会想念故土家园,都会热爱脚下的那一片热土。只有不丢弃善良之本性的人才能通往光明大道。如若爱心尚未萌芽,那么满口的仁义道德都是假的。

10 一宇:关尹子曰:“重云蔽天,江湖黯然,游鱼茫然。忽望波明食动,幸赐于天,即而就之,渔钓毙焉。不知我无我而逐道者,亦然。”


11 一宇:关尹子曰:“方术之在天下多矣。或尚晦,或尚明;或尚强,或尚弱。执之皆事,不执之皆道。”


12 一宇:关尹子曰:“道终不可得,彼可得者,名德不名道;道终不可行,彼可行者,名行不名道。圣人以可得可行者,所以善吾生;以不可得、不可行者,所以善吾死。”


13 一宇:关尹子曰:“闻道之后,有所为、有所执者,所以之人;无所为、无所执者,所以之天。为者必败,执者必失;故闻道于朝,可死于夕。”


14 一宇:关尹子曰:“一情冥,为圣人;一情善,为贤人;一情恶,为小人。一情冥者、自有之无,不可得而示;一情善恶者、自无起有,不可得而秘。一情善恶为有知,惟动物有之。一情冥者为无知,溥天之下,道无不在。”


15 一宇:关尹子曰:“勿以圣人力行不怠,则曰道以勤成;勿以圣人坚守不易,则曰道以执得。圣人力行,犹之发矢,因彼而行,我不自行;圣人坚守,犹之握矢,因彼而守,我不自守。”


16 一宇:关尹子曰:“若以言行、学识求道,互相展转,无有得时。知言如泉鸣,知行如禽飞;知学如撷影;知识如计梦。一息不存,道将来契。”


17 一宇:关尹子曰:“以事建物则难,以道弃物则易。天下之物无不成之难而坏之易也。”


18 一宇:关尹子曰:“一灼之火,能烧万物;物亡而火何存?一息之道,能冥万物;物亡而道何在?”


19 一宇:关尹子曰:“人生在世。有生一日死者,有生十年死者,有生百年死者。一日死者,如一息得道;十年、百年死者,如历久得道。彼未死者,虽动作昭智,止名为生,不名为死;彼未契道者,虽动作昭智,止名为事,不名为道。”


20 一宇:关尹子曰:“不知吾道无言无行,而即有言有行者求道、忽遇异物,横执为道,殊不知舍源求流,无时得源;舍本就末,无时得本。”


21 一宇:关尹子曰:“习射、习御、习琴、习奕、终无一事可以一息得者。惟道无形无方,故可得之于一息。”


22 一宇:关尹子曰:“两人射,相遇则巧拙见;两人奕,相遇则胜负见;两人道,相遇则无可示。无可示者,无巧、无拙、无胜、无负。”


23 一宇:关尹子曰:“吾道如海:有亿万金,投之不见;有亿万石,投之不见;有亿万污秽,投之不见。能运小鰕、小鱼,能运大鲲、大鲸。合众水而受之,不为有馀;散众水而分之,不为不足。”


24 一宇:关尹子曰:“吾道如处暗。夫处明者,不见暗中一物,而处暗者,能见明中区事。”


25 一宇:关尹子曰:“小人之权,归于恶;君子之权,归于善;圣人之权,归于无所得。惟无所得,所以为道。”


26 一宇:关尹子曰:“吾道如剑:以刀割物,即利;以手握刃,即伤。”


27 一宇:关尹子曰:“笾不问豆,豆不荅笾;瓦不问石,石不荅瓦;道亦不失。问欤荅欤,一气往来,道何在?”


28 一宇:关尹子曰:“仰道者跂,如道者駸;皆知道之事,不知道之道。是以圣人不望道而歉,不恃道而丰;不惜道于圣,不贾道于愚。”


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